Вопрос № 2320:
Как в Шариате расценивается переливание крови?
Ответ:
Вся хвала принадлежит Аллаху!
Выдающийся ученый шейх Мухаммад б. Ибрахим Аль аш-Шейх — да помилует его Аллах! – отвечая на похожий вопрос сказал:
«Чтобы ответить на поставленный вопрос необходимо рассмотреть три аспекта:
1) Кто тот человек, которому переливают кровь?
2) Кто является донором?
3) Кто тот человек, которому доверяют решение вопроса о необходимости переливания крови?
Что касается первого, то есть, того, кому переливают кровь, то им должен быть такой человек, чья жизнь по причине его болезни или травмы оказалась в зависимости от переливания крови. В качестве основы в данном случае выступают слова Всевышнего: «Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха. Если же кто-либо вынуждён [ пойти на это ] , не домогаясь [ запретного ] , не проявляя ослушания и не преступая [ пределы необходимого ] , то нет на нём греха» (Св. Коран, 2: 173).
В другом аяте Он — пречист Он! – говорит: «Если же кто-либо будет вынужден пойти на это (на употребление запрещенных продуктов) от голода, а не из склонности к греху, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Св. Коран, 5: 3). —
Всевышний также сказал: «Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не принуждены к этому» (Св. Коран, 6: 119).
В этих аятах содержится указание на то, что, если выздоровление больного или травмированного и спасение его жизни зависят от переливания ему крови другого человека, и нет иного разрешенного Шариатом снадобья и лекарства, которые могли бы обеспечить его выздоровление и спасение его жизни, то в таком случае введение ему донорской крови становится разрешенным.
По сути кровь является разновидностью питания, а не лекарства, а использование запрещенного питания при крайней необходимости является дозволенным, так же как дозволяется употреблять в пищу мертвечину в крайнем случае.
Что касается второго, то есть донора, то им должен быть такой человек, для которого сдача крови не наносит существенного вреда. Пророк — мир ему и благословение Аллаха! – сказал: «Нельзя вредить [ без причины ] и наносить вред [ в ответ ] » .
Что касается третьего, то есть того, кому доверено решение вопроса о необходимости переливания крови, то им должен быть врач мусульманин.
Если же не найдётся мусульманин, то в таком случае мы не видим ничего такого, что не позволяло бы положиться на заключение немусульманина, будь то иудея, христианина, или представителя другой религии, который будет специалистом в медицине и будет пользоваться у человека доверием. Это подтверждается достоверным хадисом о том, как Пророк — мир ему и благословение Аллаха! – нанял в качестве проводника человека из племени Бану ад-Диль, который придерживался языческой религии курейшитов. Об этом сообщает аль-Бухари (2104) ».
«Фатава аш-шейх Мухаммад б. Ибрахим» Ибрахим »
Похожую фетву вынес Совет Больших Алимов. Вот её текст:
«Во-первых, при необходимости человеку разрешается добровольно сдавать свою кровь, если конечно же это не вредит ему, для оказания помощи мусульманам нуждающимся в крови.
Во-вторых, разрешается создавать мусульманские банки крови, которые принимали бы от людей их добровольно предоставленную кровь и хранили бы её для оказания помощи мусульманам нуждающимся в донорстве. При этом такой банк не должен брать плату от больных и их попечителей за то, что оказывает им помощь в предоставлении крови, и не должен превращать эту услугу в средство получения коммерческой прибыли, поскольку этим затрагиваются интересы всех мусульман».
Источник: ат-Тарикы «аль-Идтырар иля-ль-ат’има ва-ль-адвийати-ль-мухаррама», С. 169. 169.
Ислам: Вопрос и Ответ
Читайте также:
Может ли он использовать лекарства, которые могут привести к смерти, чтобы уменьшить боль?
Хиджаб не вызывает недостаток витамина D
Хукм онанизма и способы его лечения
Постановление относительно пластической хирургии
Дуа родителей для больного ребенка
Обрезание девочек и критика некоторых врачей по этому поводу
Может ли мужчина сглазить свою привлекательную жену?
Можно ли мужчине присутствовать на родах жены?
Если жена больна и не может вынести беременности, может ли она сделать аборт?
Аль-Джасум cпускается к человеку, пока тот спит
Женское обрезание: исламский взгляд и мнения современных врачей
Если плод умер на четвертом месяце
Дети из пробирки: медицинский взгляд и шариатский хукм
Постановление о кесаревом сечении
Пост – одно из лучших лекарств
Почему Аллах посылает болезни детям?