Вопрос:
Я в замешательстве. Всю свою жизнь я взаимодействовала с людьми на основе того, что я прежде всего человек, а затем уже женщина и рабыня Аллаха, и, согласно этому, тот, кто поступает правильно, мужчина это или женщина, будет награждён, а кто грешит, тот будет наказан. Но после того, как я вышла замуж, я была удивлена некоторыми правилами, согласно которым, я как бы не человек, потому что согласно им я как объект наслаждений для мужчины. Например, тот факт, что ангелы будут проклинать меня, если я откажусь от близости по каким-либо причинам, тогда как на мужчине не лежит такая ответственность, даже если его отказ от близости вредит жене. Он получает вознаграждение как за милостыню, если имеет близость с нею и наслаждается ею, а она не получает никакого вознаграждения, даже если делает это вопреки своему желанию. Если он расстраивает меня и унижает перед людьми, я должна примириться с этим и стараться ему угодить, иначе ангелы будут проклинать меня. И, конечно же, я не имею права на своё мнение, отличающееся от его мнения, и права что-то доказывать ему, и если я потеряю самообладание, мне нет прощения. И, как вы сказали в своей фатве, награда за коллективную молитву – только для мужчин, а не для женщин. Это то, что предписал нам Аллах? Такой удел мусульманки, если она совершает благие деяния и свои обязательства? Если она избегает грехов, она не добивается никакого преимущества, а если оступается, становится одной из проклятых и лишается милости Аллаха, и приравнивается к проклятому Иблису? Надеюсь, вы уделите внимание этому вопросу, потому что я испытываю сомнения в своей религии. Если это то, что предписал Аллах, мы послушаем и подчинимся, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха.
Ответ:
Хвала Аллаху.
Мы шокированы тем, что сестра написала в своём вопросе, и что не является частью религии Аллаха, но она приписала это Исламу, а также шокированы её вере в правила, которые Аллах не устанавливал, как, например, что она сказала: «После того, как я вышла замуж, я была удивлена некоторыми правилами, согласно которым я как бы не человек, потому что, согласно им, я как объект наслаждений для мужчины»!
Мы ответим несколькими пунктами.
Во-первых:
Аллах очень высоко ценит женщин. Он ценит их как дочерей, матерей и жен, и даёт им права и преимущества, и радость от хорошего обращения такими способами, которые по многим причинам не применимы к мужчинам.
Ислам не отрицает человеческую природу женщины. Наоборот, он даёт ей её права и оказывает ей высшую степень уважения.
К женщинам относились как к имуществу и предмету до того, как Аллах наградил человечество Исламом. Женщин передавали в наследство как товар и имущество, оставляли во взвешенном состоянии, не замужними и не разведёнными. Женщинам надо было год выжидать после смерти мужа, не мыться и не выходить из дома, пока птицы и животные не умирали от её отвратительного запаха. Женщины не имели право на наследство, не говоря уже о факте, что они могли быть сожжены заживо и т.д..
Затем пришел Ислам и запретил сжигать женщин заживо; это стало расцениваться как убийство, что является большим грехом. Стало запрещено оставлять женщин во взвешенном состоянии в результате клятвы или делания чьей-то жены запретной посредством зихара (джахилийской формы развода, при котором муж говорит жене: «Ты для меня как спина моей матери»; и таким образом близость становится запрещённой, но женщина не до конца разведена и не может повторно выйти замуж – примечание переводчика). Ислам дал женщинам их долю в наследстве, установил идда четыре месяца и 10 дней после смерти мужа, на протяжении которого она может мыться, менять одежду и видеться с другими женщинами и махрамами. Ислам позволил женщинам покупать, продавать и иметь имущество, и побудил их получать знания и призывать людей к Аллаху. Он приказал, что женщин нужно почитать как матерей, и сделал права матери в три раза больше, чем права отца.
Многими путями Ислам почитает женщин, нет возможности здесь перечислять их все; мы хотели лишь напомнить о них. Пожалуйста, посмотрите также ответ на вопрос №21010 для получения дополнительной информации.
Во-вторых:
Сестра говорит в своём вопросе: «Например, тот факт, что ангелы будут проклинать меня, если я откажусь от близости по каким-либо причинам».
Это не верно. Ангелы не будут проклинать жену, которая отказывается разделить постель с мужем, кроме как если у неё нет уважительной причины. Если у неё есть оправдание – например болезнь, или менструация, или кровотечение после рождения ребёнка (нифас), или держание обязательного поста, тогда она не проклята, в этом случае скорее муж, зовущий её в постель, грешит, если настаивает или принуждает её, зная ситуацию.
В вопросе №33597 этого сайта говорится:
У женщины нет права отказывать мужу, скорее она должна отзываться на его требование каждый раз, как он зовёт её, пока это не причиняет ей вред и не удерживает её от выполнения обязанностей.
В вопросе №9602 говорится:
Обязательно для рабыни и свободной женщины не отказывать её хозяину или мужу, если они зовут их, если у женщины, которую зовут, нет менструации, или болезни, при которой близость может причинить ей вред, и если она не держит обязательный пост.
Аль-Мухалла, 10/40.
Это проклятие ограничивается случаями, когда муж остаётся сердитым на неё всю ночь. Но если он зовёт её, и она отказывается, и после этого он воздерживается от этой ночи, тогда она не проклята.
В-третих:
Сестра говорит в своём вопросе: «Тогда как на мужчине не лежит такая ответственность, даже если его отказ от близости вредит жене». Это также неправильно. Ислам запрещает причинять кому-либо вред, включая вред, причинённый жене мужем, который препятствует кормлению ребёнка грудью, или отрицает её право на близость и наслаждение.
В вопросе №10680 говорится в контексте обсуждения прав женщины на её мужа:
не причинять вред жене.
Это один из основных принципов Ислама. Потому что причинение другим вреда – харам даже по отношению к незнакомцам, и тем более в отношении жены.
Передано Убайдом ибн Аль-Саамитом, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постановил: «Не должно быть ни причинения вреда, ни ответного причинения вреда». (передано Ибн Маджахом, 2340).
Этот хадис классифицирован как сахих Имамом Ахмадом, Аль-Хакимом, Ибн Сала и другими. Смотрите Халасат аль-Бадр аль-Мунир, 2/438.
В ответе на вопрос №5971 говорится:
Не разрешено мужчине оставлять свою жену и таким образом вредить ему, кроме случаев нушоза (возмущения) и неповиновения. Но он не совершает греха, если не ложится с женой без намерения причинить ей вред, потому что потребность его и зависит от его желания, и он не может контролировать своё желание. Если он оставляет её, значит он грешник, потому что не должно быть никакого причинения вреда и ответного причинения вреда. И Аллах знает лучше.
В-четвёртых:
Сестра говорит в своём вопросе: «Он получает вознаграждение как за милостыню, если имеет близость с нею и наслаждается ею, а она не получает никакого вознаграждения, даже если делает это вопреки своему желанию».
Это также неправильно.
Скорее жена будет вознаграждена за интимные отношения так:
1 – Потому что она как вторая половинка, близнец мужчины в правилах и наградах, кроме случаев, когда оговорены исключения. Аллах говорит (интерпретация значения):
«Господь их ответил им: «Я не погублю деяния, совершённые любым из вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других. А тем, которые переселились или были изгнаны из своих жилищ, были подвергнуты мучениям на Моём пути, сражались и были убиты, Я непременно прощу их злодеяния и введу их в Райские сады, в которых текут реки. Такой будет награда от Аллаха, а ведь у Аллаха – наилучшая награда».»
[Аль-Имран, 3:195]
2 – Есть причина, по которой муж награждается, и тот, кто является причиной для награждения другого, разделяет эту награду, без приуменьшения награды другого.
Передано Абу Дхаром, что некоторые из сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сказал Пророку (мир ему и благословение Аллаха): о посланник Аллаха, богатые люди получат больше награды. Они молятся, как и мы, и постятся, как и мы, но они дают больше милостыни из излишков их богатства». Он сказал: не дал ли вам Аллах то, что может быть милостыней? Каждый тасбих (слова Субхан Аллах (Слава Аллаху)) – это милостыня. Каждый такбир (слова Аллаху Акбар (Аллах Велик)) – это милостыня. Каждая тахмида (слова Альхамдулиллях (Хвала Аллаху)) – это милостыня. Каждый таблих (слова Ля иляха иль Аллах (нет Бога кроме Аллаха)) – это милостыня. Наслаждение хорошим – это милостыня. Оставление плохого – это милостыня. Близость с женой – это милостыня». Они сказали: «О посланник Аллаха, если кто-то из нас удовлетворит желание, он будет награждён за это?». Он сказал: «Вы не видите, что если он сделает это запретным путём, то согрешит? Значит если он делает это дозволенным путём, он получит за это награду». (Передал Муслим, 1006).
Итак, жена будет награждена так же, как и её муж, так же как она грешит, если удовлетворяет свои желания запретным путём, так же, как и в случае с мужем.
Имам аль-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Фраза «Близость – это милостыня» – слово бад’ (переведённое здесь как близость) может означать близость, или относится к интимным частям тела..
Это показывает, что дозволенные действия могут стать действиями поклонения, если есть искреннее намерение. Близость может быть актом поклонения, если за нею стоит намерение реализовать права жены, обращаться с ней по доброму, как приказал Аллах, растить праведное потомство, сохранять свою честь и честь жены, предохранять обоих партнёров от стремления к хараму или мыслей о хараме, и другие хорошие намерения.
В-пятых:
Сестра говорит в своём вопросе: «Если он расстраивает меня и унижает перед людьми, я должна примириться с этим и стараться ему угодить, иначе ангелы будут проклинать меня».
Это также неправильно. Проклятие касается случаев, когда женщина отказывается прийти в постель к мужу без уважительной причины, и если её муж остаётся злым на неё всю ночь – как было объяснено выше.
Но если муж унижает её, он без сомнения совершает этим грех, и Шариат разрешает ей ответить ему соответственно его поведения.
Аллах говорит (интерпретация значения):
«Нет укора тем, которые мстят после того, как с ними поступили несправедливо».
[аль-Шура 42:41]
то есть на них нет греха.
Слово «тем» здесь имеет общее значение и включает женщин тоже.
Или же если она терпеливо выносит грубые слова и плохое обращение, добиваясь награды Аллаха, она получит ещё большую награду.
Итак, что должен делать муж, так это быть в мире с женой и стараться угодить ей, и никак иначе. Если человек поступает неправильно, частью его покаяния должна быть попытка угодить тому, кого он обидел, с извинениями и мягкими словами.
В-шестых:
Сестра говорит: «И конечно же я не имею права на своё мнение, отличающееся от его мнения, и права что-то доказывать ему, и если я потеряю самообладание, мне нет прощения».
Это неправильно. Разрешено жене убеждать мужа и иметь разное с ним мнение, но она не имеет права не слушаться его – даже если не согласна с этим – до тех пор, пока он не приказывает ей согрешить, потому что не должно быть послушания в том, что ведёт к непослушанию по отношению к Творцу. Это часть кивамы (роли защитника и охранника), которую Аллах дал мужу в ответ на обязанность содержать жену, защищать её и заботиться о ней.
Аллах сказал (интерпретация значения):
«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества».
[аль-Ниса 4:34]
Передано, что женщины сахабов вели с ними обсуждения и дискуссии, и действительно это та манера, которой Матери Правоверных (то есть жены Пророка) вели себя с нашим Пророком (мир ему и благословение Аллаха), тогда как Умар ибн аль-Хаттаб сказал Пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Мы, курайшиты, привыкли контролировать своих женщин, но когда мы пришли к ансарам, то обнаружили, что там были люди, которых контролировали их жены. И наши женщины начали перенимать поведение женщин ансаров. Я разозлился на свою жену, и она стала спорить со мной, а мне это не нравилось. Она сказала: «Почему ты возражаешь против того, что я спорю с тобой? Клянусь, жены Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спорят с ним…» (Передано Бухари, 4895; Муслим, 1479).
Аль-Хафиз ибн Хаджар сказал, обсуждая уроки, извлечённые из хадисов:
«Это показывает, что грубость к женщине заслуживает порицания, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) принял манеру ансаров с их женщинами и отказался от манеры его людей». (Фас аль-Баари, 9/291)
Относительно того, что сказала сестра об отсутствии прощения за любую потерю самообладания и гнева, это совершенно неправильно, потому что есть некоторые виды гнева, за которые человек не будет осужден, если он не говорит в гневе и не идёт на поводу у своего гнева, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах простит мою умму за то, что приходит им в голову, пока они не начинают говорить об этом или действовать согласно этому». И бывает так, что человек не может ничего поделать из-за сильного гнева и т.д., который выходит из-под его контроля.
В конце суры Аль-Бакара приведено дуа для верующих (интерпретация значения):
«Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу».
[аль-Бакара 2:286]
И доказано в Сунне, что Аллах отвечал на эту дуа и сказал: «Я сделаю это».
В-седьмых:
Сестра сказала в её вопросе: «Как вы сказали в своей фатве, награда за коллективную молитву – только для мужчин, а не для женщин».
Это также неправильно. Скорее мы сказали, основываясь на хадисе Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что 27-кратная награда только для мужчин, потому что только им предписана коллективная молитва, а не женщинам. Коллективная молитва для женщин – это мустахаба, но мы не уверены, что женщины получат 27-кратную награду за неё. Женщинам разрешается посещать молитвы в мечети, и не разрешено мужчинам препятствовать этому. Если они идут и молятся вместе с мужчинами, они разделяют их награду за коллективную молитву.
Однако, согласно достоверному хадису, если женщина молится в своём доме, это лучше, чем награда за молитву в мечети.
Передано Ибн Умаром, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не препятствуйте женщинам посещать мечети, хоть их дома лучше для них». (Передано Абу Даудом, 567; Ахмадом, 5445 – эта версия передана Ахмадом).
Абд аль-Азим Абаади сказал:
«Их дома лучше для них» означает, что молиться в своих домах – лучше для них, чем молиться в мечети, если бы только они знали это, но они не знают этого, и просят пойти в мечеть, и думают, что за посещение мечети награда больше. Причина, по которой молиться дома для них лучше – это безопасность от фитны (искушений). Это правило даже более необходимо по причине табарудж (выставления напоказ) и украшательства, которые сейчас распространены среди женщин. (Авн аль-Мабуд, 2/193).
В-восьмых:
Сестра говорит в своём вопросе: «Такой удел мусульманки, если она совершает благие деяния и свои обязательства? Если она избегает грехов, она не добивается никакого преимущества, а если оступается, становится одной из проклятых и лишается милости Аллаха, и приравнивается к проклятому Иблису?»
Это плохое мнение об Аллахе, и то, что вы сказали, совершенно неправильно.
Аллах говорит (интерпретация значения):
«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали».
[Аль-Нахль 16:97]
«Господь их ответил им: «Я не погублю деяния, совершённые любым из вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других. А тем, которые переселились или были изгнаны из своих жилищ, были подвергнуты мучениям на Моём пути, сражались и были убиты, Я непременно прощу их злодеяния и введу их в Райские сады, в которых текут реки. Такой будет награда от Аллаха, а ведь у Аллаха – наилучшая награда».»
[Аль-Имран 3:195]
«Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду».
[Аль-Азхаб 33:35]
Относительно слов сестры, что если она оступается, она приравнивается к Иблису – это преувеличение, и нет в нём нужды; и это неприемлемое сравнение, потому что проклятие Аллаха к Иблису является вечным, и не будет принято его раскаяние, и это не может сравниваться со случаем с мусульманином, который верит в Аллаха и поклоняется Ему, но совершает какие-то значительные грехи.
Ясные аяты и слова, которые мы процитировали, достаточны для объяснения ошибок в том, что вы сказали. Мы просим Аллаха помочь вам понимать Ислам правильно и сделать вас стойкой в следовании добру и верному руководству.
И в завершении нашего ответа не забудем похвалить сестру за её откровенность в вопросе о сомнениях по поводу некоторых Исламских принципов, которые шайтан подкинул ей в сердце, и которые, если бы она держала их в себе, могли бы повредить её религиозным обязанностям и породить васвас (нашептывания шайтана), который мог бы причинить большие беды в её жизни. Задавание подобных вопросов прогоняют смятение и сомнения из сердца.
Но когда задаются подобные вопросы, это следует делать в более подходящем тоне, и спрашивать о мудрости Аллаха в том, что Он предписал. Задающему вопрос следует избегать всего, что может быть воспринято как возражение против правил, потому что человеческий разум не способен постигнуть величину мудрости Аллаха и Широту Его щедрости к Его созданиям.
Мы также ценим принятие и покорность сестры законам Аллаха, как она говорит: «Если это то, что предписал Аллах, мы послушаем и подчинимся, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха». Так и положено верующему.
Мы просим Аллаха сделать нас стойкими в следовании Его религии, и направлять нас.
И Аллах знает лучше.
Islam Q&A
http://islam-qa.com/ar/ref/40405
http://islam-qa.com/en/ref/40405
Amin! MashaAllah! Vse ochen chetko napisali! Sestra vidimo nepravilno ponyala vse eto, kak i mnogie ne ponimayut! DA NASTAVIT ALLAH NAS VSEH NA ISTINNY’I PUT’!
Assalamu aleikum,otvette mne pojalusta.Roditeli muja dlya snohi yavlyautsya toje roditelyami.Muj govorit chto evo mat kak bi ne obijala menya ya ne imeyu pravo otvechat ei temje,cho mol ya doljna molchat po ISLAMU.No ona menya tak ranit,oskorblyaet,ni kakogo chelovecheskogo uvajeniya.A esli ya vihoju iz sebya govorit chto ne prostit menya.Vot kakaya ya tvar otvechayu ei.
AS AL YA vyshla zamuzh izza very; Tk dmala chto u nego iman…i uehala daleko…mOI muzh izdevaetsya nado mnoi mozhno skazat² s samogo nachala, otorvav ot vsego, revnuya na rovnom meste, podozrevaya, obvinyaya v nechestii..tOGDA KAK YA sovsem moloda, i mne nichego ne nuzhno,krome dovolstva svoego gospoda!YA smirilas² so vsem,ya polnost²yu otorvana ot vsego…i u menya nichego neT..ya ego terplui, hotya u nego ochen² slabyi iman, nadeyus² na Allaha…On narushil svoe obeshanie ne trogat² menya, i kogda rodilsya rebenok, nachal podnimat² ruku,i materitsya.Mne ego zhalko,pravilno li ya delayu chto terpluyu,ili eto slabost?mne kazhetsya on ne izmenitsya.kogda govoryu o razvode, pugaet, chto ne otdast² mne rebenka
уммСафия: Ва ал. ас. Сестра! Если ты терпишь всё искренне ради Аллаха, то тебе будет за это награда, иншаАллах! Делай искренне Дуа за него, чтобы Аллах укрепил его Иман, чтобы он изменился. А то что ты терпишь, это не твоя слабость, а твоя сила! Поистине Аллах с терпеливыми! Может быть это испытание от Аллаха.
«Терпи и будь смиренным, тогда Аллах возвысит тебя. Будь благодарным Аллаху, и Он даст тебе больше. Ты проси у Аллаха прощение. Когда ты будешь взывать к Аллаху, Он ответит тебе. Бережливость самый лучший достаток, лучшая набожность – это воздержание от порицаемого, нет любви выше, чем уважение, и нет заступника лучше, чем покаяние. Нет поклонения лучше, чем знания, нет молитвы лучше, чем богобоязненность, нет успеха лучше, чем терпение, нет большего счастья, чем [божественная] помощь». (Хадис-Къудси)
Уалейкум салам уа рахматАллахи уа баракатух, aminka.
Сестра, родители сына не являются для Вас родителями, это родня мужа, но не Ваша.
У Вашей свекрови права только на ее сына, но не на его жену. И Ваш муж должен вмешаться и остановить притеснение со стороны его матери.
По Вашей ситуации, сестра, приведу фатвы ученого, иншаАллах, в этом будет польза.
1. Отец и мать мужа не имеют прав над женой сына
У кого больше прав на послушание: у мужа или его матери? Что если мать дает инструкции, а муж дает другие – кому следует подчиниться? Особенно, если муж живет с женой в доме отца?
Что если родители скажут сыну, что его жена не должна делать что-то, и муж возражает против этого? Совершает ли она грех подчиняясь тому, что говорят родители мужа, и выступая против мнения мужа?
Ответ
Вся хвала Аллаху.
Многие шариатские тексты указывают на то, что подчинение мужу превосходит подчинение любому другому человеку, даже подчинению собственным родителям. Так что же можно сказать о других людях?
Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал: «Когда женщина выходит замуж, то у ее мужа больше прав, чем у ее родителей, и подчинение мужу более обязательно для нее».
И он сказал: «У нее нет права выйти из дома, кроме как с его разрешения, даже если ее отец или мать говорят ей делать это, согласно консенсусу имамов»
Majmoo‘ al-Fataawa, 32/361
Поэтому, отец и мать мужа не имеют власти над женой, и она не обязано подчиняться им в том, что они говорят ей делать, согласен с этим муж или нет. Самое большее, что можно сказать в отношении этого вопроса, это то, что жене следует выполнять желания родителей мужа насколько это возможно, будучи при этом доброй и сохраняя хорошие взаимоотношения, но только в тех вопросах, которые не противоречат желанию мужа.
Ученые постоянного комитета сказали: «Нет ничего в Исламе указывающего на то, что жена обязана помогать матери мужа, кроме как в рамках хорошего отношения и по мере возможностей, по причине доброты к мужу и из уважения к обязанностям перед ним»
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 19/264, 265
В этом случае, роль мудрого и умного мужа заключается в оказании помощи жене для избегания конфликта с его семьей или конфронтации с ними; ему следует взять под контроль эти вопросы и постараться быть добрым в отношениях между ними, для избегания разлада между ними.
Если возможно обеспечить раздельное проживание, то он должен сделать это, и это лучше для поддержания хороших взаимоотношений и для спокойной жизни.
Смотрите также ответ на вопрос 120282 и 6388.
И Аллаху известно лучше.
http://www.islamqa.com/ar/ref/140687
2. Кому следует отдавать предпочтение женатому мужчине, матери или жене?
Ответ
Вся хвала Аллаху.
Мусульманин должен отдавать предпочтение матери, потому что в хадисе сказано, что мужчина спросил у Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) : «Кто больше заслуживает хорошего отношения?» Он ответил: «Твоя мама» «Затем кто?» Он ответил: «Твоя мама» «Затем кто?» Он ответил: «Твоя мама»….» Передано Бухари 5514, Муслим 4621
Но у жены есть преимущество перед матерью в одном случае, в вопросе траты денег. Если муж не может позволить себе тратить и на жену и на мать, из-за бедности, то в этому случае ему следует жену поставить в первую очередь. Мусульманин должен отдавать должное каждому человеку, кто имеет право над ним, и он должен помогать тому кто в его подчинении. Если его мама плохо относится к жене, то он должен остановить это по доброму и беспристрастно.
Аллаху известно лучше
http://www.islamqa.com/ar/ref/6293
3. Проблемы жены с матерью, и желание матери, чтобы он жил отдельно
Отношения между моей матерью и моей женой настолько плохие, что она не хочет видеть лицо моей жены и хочет, чтобы мы жили отдельно, но я не готов оставить свою мать, потому что я старший сын в семье. В тоже время, я не хочу злить ее. Следует ли мне развестись?
Ответ
Вся хвала Аллаху.
Во-первых:
Нет сомнений, что права матери над сыном – величайшие из прав людей к нему, и проявление почтение к матери – самая важная обязанность. Аллах сказал (перевод смысла):
«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» – не кричи на них и обращайся к ним почтительно» (17:23)
Аллах предписал хорошее отношение также к остальным людям, к кому человек должен хорошо относиться, как сказал Аллах (перевод смысла):
«Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы. Воистину, Аллах не любит гордецов и бахвалов» (4:36)
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал отдавать права людей соответствующе. (Сахих Бухари 1968)
Права родителей, а в особенности права матери, превосходят права всех людей.
Передано, что Абу Хурайра сказал: «Человек пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил: «Кто из людей больше всего заслуживает хорошего отношения?» Он ответил: «Твоя мать» Человек спросил: «Затем кто?» Он ответил: «Твоя мать» Человек спросил: «Затем кто?» Он ответил: «Затем твоя мать» Человек спросил: «А затем?» Он ответил: «Затем твой отец» (Бухари 5971, Муслим 2548)
Но это не значит, что человек не должен выполнять права других людей; он должен давать каждому его право, как было указано выше. Он должен поддерживать баланс между этими правами и выполнять права по отношению к окружающим его людям наилучшим образом и также он должен знать, как управлять домом и своими делами.
Во-вторых:
Проблема между матерью и женой – распространенная и старая проблема. Мудрый мужчина тот, который позитивно относится к ним и старается уменьшить проблемы насколько он может и закрывает двери к их возникновению.
По этой причине, одним из прав жены над мужем является предоставление им для нее отдельного жилья.
Сказано в al-Mawsoo‘ah al-Fiqhiyyah (25/109):
Недопустимо проживание жены и родителей в одном доме (тоже самое относится и к другим родственникам). У жены есть право отказаться жить с ними, потому что это ее право жить в отдельном жилище, где она чувствует себя в безопасности в отношении себя и своего имущества. Никто не имеет права вынудить ее к этому.
Это мнение большинства Ханафитов, Шафиитов и Ханбалитов.
Маликиты считают, что необходимо различать между женой благородного происхождения и женой низкого происхождения, и они говорят, что нельзя, чтобы жена благородного происхождения жила с родителями в одном доме, но разрешили это в случаях с женой низкого происхождения, если только такая совместная жизнь не приведет к причинению ей вреда»
То, что вы рассказали об отношениях между женой и матерью, указывает на то, что невозможно их совместное проживание и что обязательным является раздельное проживание, особенно если сама мать просит об этом. Поэтому вам следует поторопиться сделать это и не будет мудрым иное решение, т.е. развод с женой. Это не решение проблемы, особенно если у вас есть дети от нее. Более того, проблема может возникнуть снова с другой женой, которую вы приведете жить с вашей матерью в этот же дом.
Поэтому вам следует торопиться с тем, чтобы сделать это как можно скорее, следует найти отдельный дом для вас и вашей жены. Если вы хотите быть ближе к своей матери, вы можете постоянно общаться с ней и заботиться о ней, и постараться найти отдельное жилье как можно ближе, чтобы почаще видеться с ней. Таким образом, вы сможете хорошо относиться к своей матери, решить ее проблемы с вашей женой и постоянно контактировать с ней, и в тоже самое время выполните то, что вы обязаны по отношению к жене в вопросах доброго обхождения и предоставления подходящего для нее жилья.
Смотрите ответ на вопрос 97810.
Мы просим Аллаха наставить вас и уладить ваши дела.
И Аллаху известно лучше.
http://www.islamqa.com/ar/ref/141628
Уалейкум салам уа рахматАллахи уа баракатух, уммСафия.
По Вашей ситуации, сестра, также приведу фатву ученого, так как алимы – мудрые люди, и рассматривают ситуацию со всех сторон.
В своем вопросе ( http://www.islam-qa.com/en/ref/8037) сестра пишет, что она в течение уже 25 лет замужем и в течение всех этих лет подвергается оскорблениям и унижениям со стороны своего мужа…
Шейх советует ей быть терпеливой и советовать мужу, напоминать ему об Аллахе и Судном дне, и если он не отреагирует правильно, то грех будет на нем, а у Вас будет большая награда. Делайте дуа за него в своих молитвах и просите Аллаха благословить Вас его хорошим отношением.
Вы также должны покаяться о своих грехах и плохих поступках, которые, Вы, возможно, совершали в отношении прав Аллаха, прав мужа или кого-либо другого, так как есть Аллах сказал (перевод смысла): «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое» сура Шура, аят 30. Кроме того, есть все основания для того, чтобы привлекать с разбору данной ситуации родственников, соседей, др. уважаемых людей (например, имама мечети) для того, чтобы они поговорили с мужем и направили его, так как Аллах говорит (перевод смыслов): Живите с ними ДОСТОЙНО.. (Сура ан-Ниса 4:19), а также – Жёны имеют столько же прав (над их мужьями)..(аль-Бакара 2:228)
И вот в этой фатве http://www.islam-qa.com/en/ref/83044 шейх с горечью замечает, что Ислам страдает от своих же людей, тех, кто считает себя мусульманами, а на деле идут вразрез с постановлениями и этикетом Исламской религии.. Особенно печально, когда такой человек живет среди немусульман и окружающие рассматривают его как представителя Ислама. Такие мусульмане отворачивают других это этой религии..
asalam alejkum.Admin masha Allah.kakoj gramotni otvet ukreplennij dalilami sharia.barakAllax fiki.
da pomojet Allah sestram v reshenii ix semejnix problem.amin’
Assalamu aleikum uvajaemii admin.Nas neskolko jen u nashego muja.Mogu li ya odna iz nas trebovat otdelnoe jilyo est li u menya takoe pravo,esli da to privedite mne dalil chobi ya mogla pokazat muju.Muj govorit Allah ne vozlogaet duche to chto emu ne pod silu,cho prorok s.a.s toje jil v odnom dome.otvette budu ochen jdat.Zaranee vam blagodarna.
Ассалам алейкум. Аминка ,у Вас был договор с мужем о том, что вы согласны проживать вместе с другими женами?
Потому что если он Вам ставил такое условие и вы согласились , то вы должны выполнять обещание.Но если такого не было, то вопрос состоит не в том имеете ли Вы право требовать отдельное жилье,а вопрос в том что он не имеет права селить вас ни с другими женами ни даже с родной матерью без вашего согласия.Это все из фетв .Инша Аллах Админ ответит с фетвами.
Ибн Кудаамах сказал:
Мужчина не имеет права заставлять своих жен жить вместе в одном доме, без их согласия, молоды ли они или стары, потому что это причиняет им вред из-за враждебности и ревности ,которая существует между ними, поэтому заставляя их жить вместе провоцирует споры и ругань, и каждая из них будит слушать звуки когда он занимается интимом с другой, или она видит это. Но если они согласны тогда это разрешается, потому что они имеют на это право, но они так же могут воздержаться от этого.
Ал-Мугхни 7/229
قال ابن قدامة :
وليس للرجل أن يجمع بين امرأتيه في مسكن واحد بغير رضاهما صغيراً كان أو كبيراً ؛ لأن عليهما ضرراً لما بينهما من العداوة والغيرة ، واجتماعهما يثير المخاصمة والمقاتلة ، وتسمع كل واحد منهما حسه إذا أتى إلى الأخرى أو ترى ذلك ، فإن رضيتا بذلك جاز لأن الحق لهما فلهما المسامحة بتركه .
» المغني » ( 7 / 229 ) .
Ал-Каасаани сказал;
Если муж хочет, чтобы она (его жена) жила с его второй женой или с его родителями, такими как мать, сестра или дочь от другой жены, или с его родственниками и она отказывается, тогда он должен обеспечить ее жильем в отдельном доме, потому что они могут раздражать ее или причинить ее вред если она живет с ними. Ее отказ это показатель этого раздражения или вреда. Так же он должен быть в состоянии иметь близость с ней в любое время подходящее для него, и что это не возможно если третий человек присутствует.
Бадааи ал-Санааи, 4/23 قال الكاساني :
ولو أراد الزوج أن يسكنها مع ضرتها أو مع أحمائها كأم الزوج وأخته وبنته من غيرها وأقاربه فأبت ذلك عليه : فإن عليه أن يسكنها في منزل مفرد ؛ لأنهن ربما يؤذينها ويضررن بها في المساكنة ، وإباؤها دليل الأذى والضرر ؛ ولأنه يحتاج إلى أن يجامعها ويعاشرها في أي وقت يتفق ولا يمكنه ذلك إذا كان معهما ثالث .
» بدائع الصنائع » ( 4 / 23 )
Уалейкум салам уа рахматАллахи уа баракатух, guraba.
Уа фикум барекАллах,амин.
Ассалямуалейкум,admin! У меня следующий вопрос (проблема): я замужем, выбрала мужа по религиозности.Очень замечательный добрый спокойный человек.Но из-за своего невежества во во многих вопросах ислама, не знала хадиса о том, что будущий муж должен понравиться невесте и внешне, что здесь важна не только набожность человека.Я старалась полюбить мужа, но не могу. с каждым днем все хуже, любой пустяк для меня повод злиться на него. муж любит меня, не хочет разводиться (у нас есть ребенок). что делать?